Articles

Co znamená latinská fráze ' venite adoremus dominum ' znamená?


Nejlepší odpověď

Znamená to „Pojďme se klanět Pánu.“

Venite je množné číslo druhé osoby přítomné aktivní imperativní forma slovesa veni o, což znamená „přijít“ nebo „přiblížit se“ . “ Jinými slovy, toto slovo přikazuje více lidem přijít.

Adoremus je množné číslo první osoby přítomné v aktivní konjunktivní formě první -konjugační sloveso adoro , což znamená „zbožňovat“ nebo „ctít“. V této větě funguje jako jussive, což znamená, že jde o příkaz z pohledu první osoby, který se obvykle překládá do angličtiny jako „let us…“

Nakonec dominum je akuzativ singulární formy mužského podstatného jména druhého skloňování dominus , což znamená „pán“ nebo „pán“. V této větě funguje jako přímý akuzativ adoremus .

Tato věta pochází z původního latinského textu populárních Vánoc. koleda „Oh Come All Ye Faithful“, která byla původně napsána v latině v 17. století a teprve později přeložena do angličtiny.

NAHORU: Klanění pastýřů , namaloval ho v roce 1622 nizozemský malíř zlatého věku Gerard van Honthorst

Odpověď

Co znamená latinské rčení: „„ Errare humanum est, perseverare autem diabolicum ““? Z googlení vidím, že to Bůh říká, kdo ví, kdo je citát ze Seneca, což je absurdní. errare humanum est není v Seneca mladší ani starší. První výskyt tohoto klišé v těchto slovech je v St. Jerome:

errasse humanum est, mít chybu je člověk

Augustine tuto myšlenku recykloval do svých Sermones , 164, 14: Humanum fuit errare, diabolicum est per animositatem in errore manere.

Slovo diabolicus zjevně neexistuje v klasické latině b / c neexistoval ďábel dosud.

Vyskytuje se nejprve v křesťanské latině reklamy 400. Zde je původní pasáž:

Donatistas se chýlil k nesprávnému detineatu. Proč donatisté přetrvávají ve svém původu

10. 14. Utinam haec aliquando cogitent, vel sero cogitent, vel detumescente animositate cogitent; ad se redeant, se interrogent, se diskrétní, sibi respondent, ověřit non timeant eos quibus falsitatem diutissime vendiderunt. Ipsos páchá trestný čin; erubescunt humanae infirmitati, et non erubescunt invictissimae veritati. Utique hoc timent, ne dicatur eis: Quare ergo nos decepistis? Quare nos seduxistis? Quare tanta mala et falsa dixistis? Odpovídající deberentní, si Deum timerent. Humanum fuit errare, diabolicum est per animositatem in errore manere. Melius quidem erat si numquam erraremus; sed vel quod secundum est faciamus, ut errorem aliquando emendemus. Decepimus, quia decepti eramus; falsa praedicavimus, qui praedicantibus falsa credidimus. Dicant suis: Simul erravimus, simul ab errore recedamus. Duces vobis fuimus ad foveam, et secuti estis cum duceremus ad foveam; et nunc sequimini cum ducimus ad Ecclesiam. Possent ista dicere; indignantibus dicerent, iratis dicerent, aliquando et illi ponerent indignationem, amarent vel sero unitatem. Mysleli by si to až konečně, jakkoli pozdě, jejich nepřátelství utichne! ať se vrací k sobě, ptají se sami sebe, diskutují sami se sebou, odpovídají si sami, a nebojte se, pravdy, těch, kterým tak dlouho prodávali falešné zboží. Bojí se je urazit, červenají se pro lidskou slabost a nečervenají se před všemocnou Pravdou. Toto je jejich skutečný strach, že jim bude řečeno: Proč jste nás oklamali? proč jsi nás vyvedl z omylu? proč jsi nám řekl tolik zlých lží? Museli by odpovědět, kdyby se báli Boha: „ Chybovat bylo lidské (pro nás), je ďábelské zůstat v omylu z nepřátelství. Lepší by bylo nikdy jsme se nemýlili, ale uděláme alespoň druhou vestu, abychom konečně opravili naši chybu. e Oklamali jsme vás, protože jsme byli oklamáni; kázali jsme lži, protože jsme věřili kazatelům lží. Ať řeknou svým lidem: společně jsme se mýlili, společně se vzdejme své chyby. Zavedli jsme vás do příkopu a vy jste nás následovali do tohoto příkopu: nyní nás následujte, když vás vedeme do Církve. “ Byli ale schopni říci tyto věci!mluvili by s rozhořčenými, rozzlobenými lidmi, ale ať jejich lidé konečně nechají stranou své rozhořčení, ať milují jednotu, jakkoli pozdě.

Takové věci existují i ​​v klasické latině.

Cicero říká Cuiusvis errare: nullius nisi insipientis in errore perseverare Philippics 12.5

„Mýlit se může kdokoli, ale nikdo jiný než blázen vytrvat v omylu. “

„ Chybovat je lidské, odpouštět božské “, je Alexander Pope, který hovoří o přísných kritikech poezie:

Je-li to vtipné od IGN „Rance podstoupit, Ah, ať se příliš nenaučí učit se svého nepřítele! Dříve se ti setkali s odměnami, kteří mohli vyniknout. A takoví byli prais„ kteří se ale snažili “dobře: Ačkoli triumfy měly být„ jen kvůli rally, koruny byly rezervovány “ d milovat i vojáky. Nyní, ti, kteří dosáhnou vznešené koruny Parnassa, zaměstnej svou bolest, aby odvrátili některé další.

A zatímco vládne sebeláska každému žárlivému spisovateli, soupeřící důvtip se stane sportem bláznů: Ale přesto w nebo s největší lítostí pochválit, protože každý nemocný autor je stejně špatný přítel. Jaká základna končí a jakými nejhoršími způsoby

Jsou smrtelníci naléhaví „skrze posvátnou chtíč chvály! Ach, už se tak chlubit žízeň slávy, ani v kritikovi se člověk neztratí! Dobrá povaha a zdravý rozum se musí vždy připojit; Chybovat je lidské; odpustit, božské.

To bylo přeloženo do latiny jako errare humanum est, ignoscere divinum.

Wikitalk má spousta autorů, kteří chápou, že neexistuje tak přesná fráze jako errare humanum est v klasické latině, i když k této myšlence nebo jejím variantám dochází:

Esej o člověku div> Alexander Pope , jedná se tedy o překlad angličtiny do latiny a poté do všech druhů jazyků. Grrrrr! Poznej svého papeže. Geogre 12:56, 27. července 2004 (UTC)

  • musím říct: Chybovat je lidské, smazat božské. – UtherSRG 14:48, 27. července 2004 (UTC)
  • Napsat komentář

    Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *