Articles

Mitä latinankielinen lause ' venite adoremus dominum ' Tarkoitatko?


Paras vastaus

Se tarkoittaa ”Tule meidän palvomaan Jumalaa”.

Veniitti on neljännen taivutusverbi veni o -nimisen monikon toisen persoonan monikko, joka tarkoittaa ”tulemaan” tai ”lähestymään” . ” Toisin sanoen tämä sana käskee useita ihmisiä tulemaan.

Adoremus on monikon ensimmäisen persoonan aktiivinen subjektiivinen muoto ensimmäisestä persoonasta. taivutusverbi adoro , joka tarkoittaa ”palvoa” tai ”kunnioittaa”. Tässä lauseessa se toimii jussivana, eli se on ensimmäisen persoonan komento, joka käännetään yleensä englanniksi nimellä ”anna meidän …”

Lopuksi dominum on toisen taittuman maskuliinisen substantiivin akkusatiivimuoto dominus , joka tarkoittaa ”herra” tai ”isäntä”. Tässä lauseessa se toimii adoremus : n suorana akkusatiivisena objektina.

Tämä lause on peräisin suositun joulun alkuperäisestä latinankielisestä tekstistä carol “Oh Come All Ye Faithful”, joka kirjoitettiin alun perin latinaksi 1700-luvulla ja käännettiin vasta myöhemmin englanniksi.

YLÄ: Paimenen palvonta , jonka maalasi hollantilainen kulta-ajan taidemaalari Gerard van Honthorst vuonna 1622

vastaus

Mitä latinankielinen sanonta: ”” Errare humanum est, perseverare autem diabolicum ”” tarkoittaa? Googlen kautta näen, että sen sanoo Jumala tietää, kuka on lainaus Senecalta, mikä on järjetöntä. errare humanum est ei ole Seneca nuoremmassa tai vanhemmassa. Ensimmäinen kliseen esiintyminen näissä sanoissa on Pyhässä Jeromeissa:

erasese humanum est, erehtyminen on ihmistä

Augustine kierrätti idean Sermones -osiossa, 164, 14: Humanum fuit errare, diabolicum est per animositatem in errore manere.

Ilmeisesti sanaa diabolicus ei ole olemassa klassisessa latinankielisessä b / c: ssä ei ollut paholaista vielä.

Se esiintyy ensin 400-luvun mainoksen kristillisessä latinassa. Tässä on alkuperäinen kohta:

Donatistat ovat väärässä detineatissa. Miksi donatistit pysyvät pysyvimmillään

10. 14. utinam haec aliquando koogitentti, vel sero koogitentti, det detcentcente animositate kognitiivinen; ad se redeant, se interrogent, se discutiant, sibi response, pro veritate non timeant eos quibus falsitatem diutissime vendiderunt. Ipsot kuvittelevat rikoksentekijöitä; erubescunt humanae infirmitati, et non erubescunt invictissimae veritati. Utique hoc -timent, ne dicatur eis: Quare ergo nos decepistis? Quare nos seduxistis? Quare tanta mala et falsa dixistis? Respondere deberent, si Deum timerent. Humanum fuit errare, diabolicum est per animositatem in errore manere. Melius quidem erat si numquam erraremus; sed vel quod secundum est faciamus, ut errorem aliquando emendemus. Decepimus, quia decepti eramus; falsa praedicavimus, qui praedicantibus falsa credidimus. Dicant suis: Simul erravimus, simul ab errore recedamus. Duces vobis fuimus ad foveam, et secuti estis cum duceremus ad foveam; et nunc sequimini cum ducimus ad Ecclesiam. Possent ista dicere; indignantibus dicerent, iratis dicerent, aliquando et illi ponerent indignem, amarent vel sero unitatem. Ajattelevatko he tämän vain vihdoin, vaikka myöhään, kun heidän vihamielisyytensä laantuu! anna heidän palata itselleen, kysyä itseltään, keskustella itsensä kanssa, vastata itseensä, ja totuuden tähden älä pelkää niitä, joille he ovat myyneet väärennöksiä niin kauan. He pelkäävät loukata heitä, he punastuvat ihmisen heikkouden takia eivätkä punastua ennen kaikkivallentavaa totuutta. Tämä on heidän todellinen pelkonsa, että heille kerrotaan: Miksi olet pettänyt meitä? miksi johdatit meidät harhaan? miksi kerroit meille niin monia pahoja valheita? Heidän täytyisi vastata, jos he pelkäävät Jumalaa: “ Oli inhimillistä (meidän mielestämme) erehtyä, on pirullista pysyä virheessä vihamielisyydestä. Parempia olivat emme ole koskaan tehneet virhettä, mutta l e t tekevät ainakin toisen liivin, että korjaamme virheemme viimeinkin. Pettimme sinut, koska meidät petti; saarnasimme valheita, koska uskoimme valheiden saarnaajia. Anna heidän kertoa ihmisilleen: yhdessä erehdyimme, hylkäämme yhdessä virheemme. Johdimme sinut ojaan ja sinä seurasit meitä siihen ojaan: seuraa nyt meitä, kun johdamme sinut kirkkoon. ” Pystyivätkö he sanomaan nämä asiat!he puhuisivat närkästyneiden ihmisten, vihaisten ihmisten kanssa, mutta antaisivat heidän kansansa vihdoin myös syrjiä suuttumuksensa, anna heidän rakastaa ykseyttä, vaikka myöhäänkin.

Tällaisia ​​asioita on klassisessa latinassa.

Cicero sanoo Cuiusvis errare: nullius nisi insipientis in errore perseverare Philippics 12.5

kukaan erehtyy, mutta kukaan muu kuin tyhmä jatkamaan virheitä.

erehtyä on inhimillistä antaa anteeksi jumalallinen on Alexander Pope, joka puhuu vakavista runokriitikoista:

Jos nokkela on niin paljon ”ranska käy läpi, Ah anna oppimisen liian aloittaa vihollisensa! Vanhoista, ne, jotka saivat palkintoja, jotka kykenivät menestymään, ja sellaisia ​​ylistettiin” d jotka kuitenkin pyrkivät ”hyvin: Vaikka voittojen pitäisi olla” vain rallien takia, kruunut olivat varauksessa ” d armoilla myös sotilaita. Nyt ne, jotka saavuttavat Parnassuksen ”korkean kruunun, käyttävät tuskaansa kumoamaan jotkut muut alas.” Mutta silti w orst pahoittelee kiitosta, Jokainen sairas kirjailija on yhtä huono ystävä. Mille tukikohdalle loppuu ja millä hillittävillä tavoilla

Ovatko kuolevaiset ”pyhän ylistyksen himon kautta! Ah ne” ovat niin kipeän kunnianjanon kerskailijoita, älkääkä kriitikossa ihmistä eksykö! Hyvän luonteen ja hyvän järjen on aina oltava mukana; Erehtyminen on inhimillistä; antaa anteeksi, jumalallinen.

Se käännettiin latinaksi nimellä errare humanum est, ignoscere divinum.

Wikitalk on paljon kirjoittajia, jotka ymmärtävät, että klassisessa latinassa ei ole olemassa tarkkaa ilmausta kuin errare humanum est , vaikka ajatus tai joitain muunnelmia esiintyy:

  • Poista: Minusta tulee todella katkera. Lauseke on peräisin englannista , kielellä Aleksanteri paavi ”s Essee ihmisestä , ja tämä on siis englannin käännös latinaksi ja sitten kaikenlaisille kielille. Grrrrr! Tunne paavisi. Geogre 12.56, 27. heinäkuuta 2004 (UTC)
  • Täytyy sanoa: erehtyminen on ihmistä, poista jumalallinen. – UtherSRG 14. heinäkuuta 2004, 27. heinäkuuta 2004 (UTC)

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *