Articles

Mit jelent a latin kifejezés: venite adoremus dominum ' jelent?


A legjobb válasz

Ez azt jelenti: „Gyere imádjuk az Urat.”

A velence a negyedik ragozású ige veni o második személyű többes számú jelen aktív imperatív alakja, vagyis „jönni” vagy „megközelíteni” . ” Más szavakkal, ez a szó több embert parancsol arra, hogy jöjjenek el.

Adoremus az első személy többes számú jelen aktív aktív alanyi alakja konjugációs ige adoro , jelentése: „imádni” vagy „tisztelni”. Ebben a mondatban jussive-ként funkcionál, vagyis első személyű parancs, amelyet általában angolul lefordítanak „hadd…”

Végül dominum a második deklinációjú férfiszín főnév dominus akkuzatív alakja, jelentése „úr” vagy „mester”. Ebben a mondatban az adoremus közvetlen akuzatív objektumaként működik.

Ez a mondat a népszerű karácsony eredeti latin szövegéből származik. carol „Oh Come All Ye Faithful”, amelyet eredetileg latinul írtak az 1700-as években, és csak később fordították le angolra.

FENN: A pásztorok imádata , amelyet Gerard van Honthorst holland aranykor festő festett 1622-ben. / span>

válasz

Mit jelent a latin mondás: “” Errare humanum est, perseverare autem diabolicum “”? A guglizásból látom, hogy ezt Isten tudja, ki legyen a Seneca idézete, ami abszurd. errare humanum est nincs az ifjabb Senecában, vagy az idősebbben. Ez a közhely ezekben a szavakban fordul elő először Szent Jeromosban:

törli a humanum estet, hogy tévedett, emberi

Ágoston az ötletet újrafeldolgozta Sermones , 164., 14 .: Humanum fuit errare, diabolicum est animositatemenként a hibás manerében.

Nyilvánvaló, hogy az diabolicus szó nem létezik a klasszikus latin b / c-ben, nem volt ördög még.

A keresztény latinban fordul elő először a 400-as évek hirdetése. Itt van az eredeti szakasz:

Donatisták tévednek a hibás detineatben. Miért tartják fenn magukat a donatisták a legmagasabb

10. 14. Utinam haec aliquando cogitent, vel sero cogitent, vel detumescente animositate cogitent; ad se redeant, se interrogent, se discutiant, sibi response, pro veritate non timeant eos quibus falsitatem diutissime vendiderunt. Az Ipsos felveti a bűncselekmény elkövetőit; erubescunt humanae infirmitati, et non erubescunt invictissimae veritati. Utique hoc timent, ne dicatur eis: Quare ergo nos decepistis? Quare nos seduxistis? Quanta tanta mala et falsa dixistis? Respondere deberent, si Deum timerent. Humanum fuit errare, diabolicum est per animositatem in errore manere. Melius quidem erat si numquam erraremus; sed vel quod secundum est faciamus, ut errorem aliquando emendemus. Decepimus, quia decepti eramus; falsa praedicavimus, qui praedicantibus falsa credidimus. Dicant suis: Simul erravimus, simul ab errore recedamus. Duces vobis fuimus ad foveam, et secuti estis cum duceremus ad foveam; et nunc sequimini cum ducimus ad Ecclesiam. Possent ista dicere; indignantibus dicerent, iratis dicerent, aliquando et illi ponerent indignem, amarent vel sero unitatem. Csak ezt gondolnák végre, bár későn is, ellenségeskedésük alábbhagy! hadd térjenek vissza magukhoz, kérdezzék meg maguktól, beszélgessenek meg önmagukkal, válaszoljanak maguknak, és az igazság érdekében ne féljenek azoktól, akiknek olyan sokáig hamis javakat adtak el. Attól félnek, hogy megbántják őket, elpirulnak az emberi gyengeség miatt, és nem pirulnak el a mindent legyőző Igazság előtt. Ez az igazi félelmük, hogy azt mondják nekik: Miért csaltál meg minket? miért vezetett minket félre? miért mondtál el nekünk ennyi gonosz hazugságot? Válaszolniuk kellene, ha félnék Istent: „ Emberi volt (számunkra) tévedés, ördögi dolog tévedésben maradni az ellenségeskedéstől. Jobbak voltak nekünk soha nem tévedtünk, de l e t csinálják legalább a második mellényt, hogy végre kijavítsuk a hibánkat. Megcsaltunk, mert megtévesztettek minket; hamisságokat hirdettünk, mert hittük a hamisság hirdetőit. Hadd mondják el az embereiknek: együtt tévedtünk, együtt hagyjuk el hibánkat. Árokba vezettünk, és te követtél minket abba az árokba: most kövess minket, amikor az egyházhoz vezetünk. ” Vajon képesek voltak-e ezeket elmondani!felháborodott emberekkel, dühös emberekkel beszélgetnének, de hagyják, hogy embereik is végre félretegyék felháborodásukat, hadd szeressék az egységet, bár későn is.

Vannak ilyen dolgok a klasszikus latin nyelvben.

Cicero szerint Cuiusvis errare: nullius nisi insipientis in errore perseverare Philippics 12.5

bárki téved, de senki más, csak bolond, aki tévedésben kitart.

tévedni emberi megbocsátani az isteninek – mondja Alexander Pope, aki a költészet súlyos kritikusairól beszél:

Ha ennyire ész nélkül “A rajongás átesik, Ah ne hagyja, hogy a tanulás sem kezdje meg az ellenségét! Régen azok jutalmazták magukat, akik kiválóan teljesíthettek, és olyanok voltak a dicséretek,” de akik igyekeznek “jól: Bár a diadalok csak” esedékesek voltak, a koronák tartalékoltak ” d a katonák kegyelmére. Most, akik elérik Parnasszus “magasztos koronáját, alkalmazzák fájdalmaikat, hogy másokat lerázhassanak.

És bár minden féltékeny író uralkodik az önszereteten, a veszekedő esze bolondok sportjává válik: De mégis a w orst a legnagyobb sajnálattal dicsérik, Mert minden beteg szerző olyan rossz barát. Milyen alapon végződik, és milyen visszás módszerekkel

A halandókat sürgetik “d a dicséret szent vágya! Ah ne” er olyan súlyos dicsőségszomjjal dicsekedni, és a kritikusban sem szabad elveszni az embert! A jó természetnek és a jó érzéknek mindig csatlakoznia kell; Tévedni emberi; megbocsátani, isteni.

Ez a latin nyelvre errare humanum est, ignoscere divinum.

A Wikitalk által rengeteg író, aki megérti, hogy a klasszikus latinban nincs olyan pontos kifejezés, mint errare humanum est , bár az ötlet vagy annak néhány változata előfordul:

  • Törlés: Nagyon szaggatott leszek. A kifejezés angolból származik , Sándor pápa “s Esszé az emberről , ez tehát az angol fordítása latinra, majd mindenféle nyelvre. Grrrrr! Ismerd pápádat. Geogre , 2004. július 27., 12:56 (UTC)
  • Meg kell mondanom: A tévedés emberi, a törli isteni. – UtherSRG , 2004. július 27., 14:48 (UTC)

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük